सादगी पर उसकी मर जाने की हसरत दिल में है

सादगी पर उसकी मर जाने की हसरत दिल में है
बस नहीं चलता, कि फिर खंजर कफ-ए-कातिल में है

देखना तकरीर की लज्जत कि जो उसने कहा
मैंने यह जाना, कि गोया यह भी मेरे दिल में है

गरचे है किस किस बुराई से वले बा ईं हमः
जिक्र मेरा, मुझसे बेहतर है, कि उस महफिल में है

बस, हुजूम-ए--ना उमीदी, खाक में मिल जाएगी
यह जो इक लज्जत हमारी सअि-ए-बे हासिल में है

रँज-ए-रह क्यों खींचिए, वामान्दगी को अिश्क है
उठ नहीं सकता हमारा जो कदम मंजिल में है

जल्वः जार-ए-आतश-ए-दोजख हमारा दिल सही
फितन-ए-शोर-ए-कयामत, किसकी आब-ओ-गिल में है

है दिल-ए-शोरीद-ए-गालिब तिलिस्म-ए-पेच-ओ-ताब
रहम कर अपनी तमन्ना पर कि किस मुश्किल में है

सादगी - सरलता, भोलापन
हसरत - अभिलाषा
कफ-ए-कातिल - कातिल (माशूक) के हाथ में
तकरीर - भाषण, वार्ता
लज्जत - मजा, स्वाद, आनंद
गोया - जैसे की, मानो की
वले बा ईं हमः - लेकिन इन सब के बावजूद
हुजूम-ए-नाउमीदी - निराशा का समूह
सअि-ए-बेहासिल - निष्फल प्रयत्न
रँज-ए-रह खेंचना - पथ के दुख उठाना
वामान्दगी - थकन, श्रांति
जल्व जार-ए-आतश-ए-दोजख - नरकाग्नि से भरा हुआ
फितन-ए-शोरीद-ए-गालिब - गालिब का उन्मन और व्याकुल हृदय
तिलिस्म-ए-पेच-ओ-ताब - दुख और व्याकुलता का जादूगर
http://www.youtube.com/watch?v=eIVp4_QKOQk

कब वह सुनता है कहानी मेरी

कब वह सुनता है कहानी मेरी

और फिर वह भी जबानी मेरी

खलिश-ए-गमजः-ए-खूँरेज न पूछ

देख खूँनाबः फिशानी मेरी

क्या बयाँ करके मिरा, रोयेंगे यार

मगर आशुफ्तः बयानी मेरी

हँू जिखुद रफ्तः-ए-बैदा-ए-खयाल

भूल जाना है, निशानी मेरी

मुतकाबिल है, मुकाबिल मेरा

रुक गया, देख रवानी मेरी

कद्र-ए-सँग-ए-सर-ए-रह रखता हूँ

सख्त अरजाँ है, गिरानी मेरी

गर्द बाद-ए-रह-ए-बेताबी हूँ

सरसर-ए-शौक है, बानी मेरी

दहन उसका, जो न मालूम हुआ

खुल गई हेच मदानी मेरी

कर दिया जोफ ने आजिज गालिब

नँग-ए-पीरी है, जवानी मेरी

खलिश-ए-गमजः-ए-खूँरेज = रक्तप्रवाही कटाक्ष की चुभन। 

खूँनाबः फिशानी = रक्त का प्रभाव, खून का बहाव।

जिखुद रफ्तः-ए-बैदा-ए-खयाल = (जिखुद रफ्त = खोया हुआ। बैदा - सहरा, जंगल) कल्पना के वन में खोया हुआ।

मुतकाबिल = विमुख, जो सामना न कर सके

मुकाबिल = सम्मुख, सामना करनेवाला

रवानी = प्रभाव, धार, तेजी, वेग।

कद्र-ए-सँग-ए-सर-ए-रह = पथ में पडे रोडे का मूल्य

सख्त अरजाँ = बहुत सस्ती

गिरानी = बहुमूल्याता, महँगापन, भारीपन

गर्द बाद-ए-रह-ए-बेताबी = व्याकुलता की राह का बगूला (वातचक्र)

सरसर-ए-शौक = शोक की आँधी

बानी = प्रवर्तक, संस्थापक

दहन = मुँह 

हेच मदानी = अनभिज्ञता

जोफ = निर्बलता

आजिज = विवश, मजबूर

नँग-ए-पीरी = बुढापे को लज्जित करनेवाली

http://www.youtube.com/watch?v=wWj6jAm46RE 

Bulleshah says जिस तन लगिआ इश्क कमाल

जिस तन लगिआ इश्क कमाल,

नाचे बेसुर ते बेताल।

दरदमन्द नूं कोई ने छेडे

जिसने आपे दु:ख सहेडे

जम्मणा जीणा मूल उखेडे

बूझे अपणा आप खिआल।

जिसने वेस इश्क दा कीता

धुर दरबारों फतवा लीता

जदों हजूरों प्याला पीता

कुछ ना रह्या जवाब सवाल।

जिसदे अन्दर वस्स्या यार

उठिया यार ओ यार पुकार

ना ओह चाहे राग न तार

ऐंवे बैठा खेडे हाल।

बुल्ल्हिआ शौह नगर सच पाया

झूठा रौला सब्ब मुकाया

सच्चियां कारण सच्च सुणाया

पाया उसदा पाक जमाल।

http://www.youtube.com/watch?v=uYzaijpqTYM

जिसे प्रभु से पूर्ण प्रेम हो जाता है वह आनन्दमय मस्ती में आकर बेसुर और बेताल नाचने लगता है।

उस वेदना-भरे जीव को कोई क्या तंग करेगा, जिसने स्वयं अपने लिए दुख संजो लिये हैं। दुखों को वरण करने वाला जन्म और मरण को उखाड फेंकता है और वह अपनी हस्ती को स्वयं पहचान्न लेता है।

जिसने प्रभु-प्रेम को जीवनाधार बना लिया है, उसे स्वयं आदिसत्ता से आदेश प्राप्त होने लगते हैं। जब स्वयं आदिसत्ता के हाथ से प्रेम का प्याला पिया हो तो उस अवस्था में किसी प्रकार के दुविधा के लिए स्थान ही नहीं रहता।

जिसके हृदय के अन्दर उसका यार बस जाता है, तो वह आपा भूलकर यार-ही-यार पुकार उठता है। जब रोम-रोम में प्रिय की ध्वनि गूंजने लगे, तब फिर किसी बाहरी राग अथवा ताल की चाह ही नहीं रह जाती और वह अनायास मिलन-सुख में डूबकर नाचने लगता है।

बुल्लेशाह कहता है कि प्रिय के नगर में ही सच प्राप्त होता है। प्रियतम के नगर को देखने के बाद तो संसार के सारे झूठे शोर समाप्त हो जाते हैं। यह परम सत्य मैंने उन लोगों के लिए कहा है, जो सच्चे हैं, और जिन्हें उसके परम प्रेममय पवित्र रूप सौंदर्य का दर्शन हो चुका है। 

बस कर जी, हुण बस कर जी

बस कर जी, हुण बस कर जी

काई गल असां नाल हस कर जी।

तुसीं दिल मेरे विच वसदे सी

तद सानूं दूर क्यों दसदे सी

घत जादू दिल नूं खसदे सी

हुण आइओ मेरे वस कर जी।

तुसी मोइआं नूं मार ना मुकदे सी

नित्त खिद्दो वांगूं  कुटदे सी

गल करदे सां गल घुटदे सी

हुण तीर लगाइओ कस कर जी।

तुसीं छपदे हो, असां पकडे हो

असां विच्च जिगर दे जकडे हो

तुसीं अजे छपण नूं तकडे हो

हुण रह पिंजर विच वस कर जी।

बुल्हा शौह असीं तेरे बरदे हां

तेरा मुख वेखण नूं मरदा हां

बन्दी वांगूं मिनतां करदे हां

हुण कित वल जासो नस कर जी।

http://www.youtube.com/watch?v=ZXxcVayIdL8

विरहिणी आत्मा विरह, दुख सहते-सहते दुखियाकर कहती है कि बस करो जी, अब बस करो। नाराजी छोडकर हमसे हँस हँसकर कोई बात करो।

यों तो तुम सदा मेरे हृदय में वास करते रहे, किंतु कहते यही रहे कि हम दूर हैं। जादू डालकर दिल छीन लेने वाले अब जाकर कहीं मेरे वश में आये हो।

तुम इतने निर्दयी कैसे हो कि मरे हुए को भी मारते रहे और तुम्हारा मारना तो कभी समाप्त न हुआ। कपडे की कतरनों से बने गेंद की तरह हमें पीटते रहे। हम बात करना चाहते हैं, तो तुम गला घोंटकर हमें चुप करा देतेहो और अबकी बार तो तुमने हम पर कसकर बाण चलाया है।

तुम छुपना चाहते हो, लेकिन हमने तुम्हें पकड लिया है। पकड ही नहीं लिया, बल्कि हमने तुम्हे जी-जान से जकड लिया है। हम जानते हैं कि तुम बहुत बलवान हो, अभी भी भागकर छुप सकते हो, लेकिन अब तो हमारे अस्थि-पंजर में ही रहो।

बुल्ला कहता है कि हे प्राणपति, हम तो तुम्हारे परम दास हैं, तुम्हारा मुख देखने के लिए तरस रहे हैं, बन्दी की तरह अनुनय-विनय कर रहे हैं, इस विनय के सामने भला अब दौडकर किधर जाओगे? 

तोबा मत कर यार, कैसी तोबा है

तोबा मत कर यार, कैसी तोबा है?

नित पढ दे इस्तगफार कैसी तोबा है।

मूंहों तोबा दिलों न करदा

इस तोबा थीं तरक न फडदा

किस गफलत न पाइओ परदा

तैनूं बख्शे क्यों गफ्फार।

सावीं दे के लवें सवाये

डिओढिआँ तक बाजी लाये

मुसलमानी ओह कित्त्थों पाये

जिसदा होवे इह किरदार।

जित न जाणा ओत्त्थे जावें

हक बेगाना मुक्कर खावें

कूड किताबां सिर ते चावे

होवे कीह तेरा इतबार।

जालम जुलमों नाहीं डर दे

अपणी कीतियों आपे मर दे

नाही खौफ खुदा दा कर दे

ऐथे ओत्त्थे होण खवार।

http://www.youtube.com/watch?v=_j-cM176PQk

जब तक व्यक्ति अन्दर से पश्चात्ताप नहीं करता तो केवल शाब्दिक पश्चात्ताप सर्वथा निरर्थक है। यही भाव इस काफी में व्यक्त करते हुए कहा गया है कि मेरे प्यारे, शाब्दिक तौबा मत करो। ऐसी तौबा से क्या लाभ? तुम प्रतिदिन बार-बार इफ्तगार (तौबा, क्षमा) कहते हो, इससे भला क्या होगा?

दिखावे की तौबा करने वालों की चर्चा करते हुए साईं जी कहते हैं कि मुंह से तो तुम तौबा करते हो, लेकिन दिल से तौबा नहीं करते। मौखिक रूप से भले ही तुम तौबा करते हो, किंतु जो चीजें तुम्हें छोड देनी चाहिए, उनको त्यागते नहीं। न जाने तुम्हारे मन पर किस लापरवाही का परदा पडा है। ऐसी हलत में भला क्षमाशील भगवान तुम्हें क्यों क्षमा करें।

मुंह से तौबा कहते हुए भी जो बराबर देकर उसके बदले में उसका सवाया प्राप्त करता है और ड्योढा वसूल करने पर नजर है। जिसका चलन ऐसा हो  उसे सच्चे मुसलमान की गति कैसे प्राप्त हो सकती है।

तौबा करने के साथ यदि व्यक्ति जिधर जाना नहीं चाहिए, उधर ही जाता है, बेगानी वस्तु बिना अधिकार के लूटकर खा जाता है और धर्म ग्रंथों की झूठी कसमें खाता है। ऐसे हालत में तुम पर भरोसा क्यों किया जाए?

जालिम लोग निस्संकोच जुल्म करते रहते हैं, उन्हें अंतत: अपने ही कुकर्मों का दुष्परिणाम भुगतना पडता है, उन्हें ईश्वर का भी भय नहीं।  ऐसे लोग इस लोक में तो दुख पाते हैं, परलोक में भी दुख पाते हैं।

रांझा रांझा करदी हुण मैं आपे रांझा होई।

रांझा रांझा करदी हुण मैं आपे रांझा होई।

सद्दी मैनूं धीदो रांझा हीर न आखो कोई।

रांझा मैं विच, मैं रांझे विच गैर खिआल न कोई

मैं नाहीं ओह आप है अपणी आप करे दिलजोई

जो कुछ साडे अन्दर वस्से जात असाडी सोई

जिस दे नाल मैं न्योंह लगाया ओही जैसी होई

चिट्टी चादर लाह सुट कुडिये, पहन फकीरां दी लोई

चिट्टी चादर दाग लगेसी, लोई दाग न कोई

तख्त हजारे लै चल बुल्ल्हिआ, स्याली मिले न ढोई

रांझा रांझा करदी हुण मैं आपे रांझा होई।

http://www.youtube.com/watch?v=m7Xd4C1nErU

मुर्शिद (सद्गुरु) परमात्मा-स्वरूप होता है। मुर्शिद में अभेदता परमात्मा की अभेदता में बदल जाती है। इस अभेदता मे6 शिष्य अपना अस्तित्व ही भूल जाता है। सद्गुरू की आत्मा के रंग में रंग जाने की अवस्था का वर्णन इस काफी में करते हुए कहा गया है कि ‘रांझा-रांझा’ कहती कहती मैं स्वयं ही रांझा हो गई हूँ। अब मुझे सब कोई ‘रांझा’ के नाम से पुकारो। मुझे हीर न कहो।

अब तो एकात्म-अभेद की स्थिति यह कि रांझा मेरे अन्दर है, मैं रांझे के अन्दर हूँ और हम एक-दूसरे से अलग नहीं हैं। अब मैं तो रह ही नहीं गई, जो कुछ भी है, वह स्वयं ही है और आत्म-आनन्द की तुष्टि के लिए वही अपनी दिलजोई स्वयं करता है।

जो हमारे अन्दर बस रहा है, अब तो वही हमारी जात है। अब तो हालत यह है कि जिसके साथ हमने प्रेम किया है, हम उसी जैसे हो गए हैं।

अरी लडकी, उतार फेंक यह सफेद चादर और पहन ले फकीरों की लोई। सफेद चादर में तो दाग लग जाएगा, लेकिन फकीरी लोई में कोई दाग नहीं लगता।

बुल्लेशाह कहते हैं कि हमें तख्त हजारे, यानि रांझे के गाँव, ले चलो, क्योंकि स्याल, यानि हीर के गाँव में, हमारा ठिकाना नहीं है, क्योंकि रांझा रांझा कहती-कहती, मैं स्वयं रांझा हो गई हूँ। 

Bulleshah says पत्तियां लिखां मैं शाम नूं मैनूं पिया नजर ना आये।

पत्तियां लिखां मैं शाम नूं मैनूं पिया नजर ना आये।

आंगन बना डरावना कित विधि रैण विहावे।

पांधे पंडित जगत के मैं पूछ रही आं सारे।

पोथी, वेद क्या दोस है जो उलटे भाग हमारे।

भाइया वे जोतिषिया, इक सच्ची बात भी कहियो।

जे मैं हीनी भाग दी, तुम चुप ना रहियो।

भज सक्का ते भज्ज जावां, सभ तज के करां फकीरी।

पर दुलडी, तिलडी, चौलडी, है गल विच प्रेम जंजीरी।

नींद गई किस देस नुं, ओह भी बैरन मेरी।

मत सुफने विच आन मिले, ओह नींदर केह्डी।

रो रो जीउ बलांदिया गम करदी आं दूणा।

नैनों नीर भी ना चल्लण किस कीता टूणा।

साजन तुमरी प्रीत से मुझको हाथ की आया।

छतर सूलां सिर झालिया पर तेरा पंथ न पाया।

प्रेम नगर चल वस्सिये जित्त्थे वस्से कंत हमारा।

बुल्ल्हिआ शौह तों मंगनी हां जे दे नजारा।

 http://www.youtube.com/watch?v=4q2O6USHavE

प्रियतम के वियोग से पागल विरहिणी की व्यथा और मानसिक अवस्था क बडा ही स्वाभाविक और मर्मिक चित्रण करने वाली इस काफी में कहा गया है कि मैं हर दिन प्रतीक्षा करते-करते सांझ को अपने प्रिय को पत्र लिखती हूँ, लेकिन वह सलोना पिया दिखाई ही नहीं देता। मेरे लिए तो मेरे घर का आँगन भी डरावना बन गया है, भला मैं अकेली ही रात कैसे गुजारूं।

पत्र लिखकर हृदय से लगा लेती हूँ और आँखों में आँसूं भर-भर आते हैं। विरह की अग्नि मे मैं जल रही हूँ और उस अग्नि में मेरा हृदय फूँका जा रहा है। संसार-भर के पंडितों-ज्ञानियों से मैं पूछ रही हूँ कि अरे कोई मेरा दोष तो बता दो या मेरा भाग्य ही उलटा है।

हे ज्योतिषी भाई, तुम मेरी भाग्य-रेखा बताकर सच्ची-सच्ची बात बता दो। अगर मैं सचमुच हीनभाग्य हूँ, तो चुप मत लगा जाना, साफ-साफ बता देना।

यदि मैं भाग सकती, तो भाग निकली होती और सब-कुछ त्यागकर फकीरी वेश अपना लिया होता। लेकिन मैं भाग भी तो  नहीं सकती, क्योंकि प्रेम की दुहरी, तिहरी, चौहरी जंजीर मेरे गले में पडी है। जो गिरफ्तार है, वह कैसे भाग सकता है।